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X17n0328_p0478b05║   　　No. 328
X17n0328_p0478b06║   楞伽 阿跋多羅寶經玄義
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X17n0328_p0478b08║   　　　　支那藕益沙門　釋智旭　撰述
X17n0328_p0478b09║   　自覺聖智。第一 義心。非名相之 所詮。奚思議之 能
X17n0328_p0478b10║   　入 。依染淨而分五 法。法法本真。由迷悟而辨三性。
X17n0328_p0478b11║   　性性無性。因迷中體用差別 。立八 種識。識若空華。
X17n0328_p0478b12║   　約悟時顯理偏 圓。稱二 無我。我同兔 角。是以 一 切
X17n0328_p0478b13║   　佛語。唯傳此心。一 切佛心。咸印斯語。語即非語。無
X17n0328_p0478b14║   　勞 掃空裏之 華。心亦非心。何 事 覓波外之 水。正法
X17n0328_p0478b15║   　眼藏。統權實以 同歸。百八 句門。徹真俗 而不二 。窮
X17n0328_p0478b16║   　真俗 之 致。乃知真俗 本融。昧權實之 殊。豈達權實
X17n0328_p0478b17║   　一 體。悲夫。先哲既逝。後學膚承。畏墮名相窠臼。翻
X17n0328_p0478b18║   　為名相所縛。莫究端倪。喜談直捷法門。遂為直捷
X17n0328_p0478b19║   　所拘。終成淺陋。旭慚薄怙。未踐真修 。幸遇上乘。聊
X17n0328_p0478b20║   　窺一 線。將申經義。例 開五 重。第一 釋名。第二 顯體。
X17n0328_p0478b21║   　第三明宗。第四辨用。第五 教相。
X17n0328_p0478b22║   　第一 釋名者。經題八 字。七別 一 通。就別 題中。初 言
X17n0328_p0478b23║   　楞伽 者。此翻不可往。乃大海南岸摩羅耶山頂之
X17n0328_p0478b24║   　城名也。次言阿跋多羅者。此翻無上。次言寶者。乃
X17n0328_p0478c01║   　此方至貴至重之 稱。謂此摩羅耶山。種種寶性所
X17n0328_p0478c02║   　成。諸寶間錯。光 明赫燄。如百千日。照曜金山。(文出魏譯)
X17n0328_p0478c03║   　故言無上寶也。此則 直以 說法之 處而為經題。故
X17n0328_p0478c04║   　魏譯名入 楞伽 經。唐名大乘入 楞伽 經。夫大海水
X17n0328_p0478c05║   　波浪之 南。有摩羅耶山頂楞伽 大城。俯 臨絕壑。四
X17n0328_p0478c06║   　方無路。非神通者。不能遊居。以 譬眾生藏識心海
X17n0328_p0478c07║   　轉識波浪之 中。有第一 義諦自覺聖智境界。逈絕
X17n0328_p0478c08║   　思議。四句咸離。非忘念者。不能證覺也。釋此譬意。
X17n0328_p0478c09║   　略分為二 。初 分釋。二 合釋。初 分釋中。復二 。初 釋楞
X17n0328_p0478c10║   　伽 。次釋阿跋多羅寶。初 中又二 。初 約教別 釋。二 結
X17n0328_p0478c11║   　成經意。　初 約教為四。初 明偏 真不可往。二 明即
X17n0328_p0478c12║   　真不可往。三明離二 邊中不可往。四明即二 邊中
X17n0328_p0478c13║   　不可往。　初 明偏 真不可往者。夫眾生六 識。依於
X17n0328_p0478c14║   　根海。攬於塵風。起惑造業。流浪無已。誰知南明彼
X17n0328_p0478c15║   　岸。有妙寶山。山中有城。寂靜安隱。縱令藉佛言教。
X17n0328_p0478c16║   　知有涅槃。譬如遙望楞伽 。如何 可往。必須四念處
X17n0328_p0478c17║   　慧。息境界風。四正勤 力 。澄轉識浪。四如意足。發起
X17n0328_p0478c18║   　神通。五 根躡足於虗空。五 力 直上而不返。然後開
X17n0328_p0478c19║   　七覺無門之 門。遵八 正無路之 路。徑登三脫。安隱
X17n0328_p0478c20║   　入 城。此則 一 切外道凡夫仙 魔釋梵所不能到 。故
X17n0328_p0478c21║   　云 不可往也。　二 明即真不可往者。夫寶山有城。
X17n0328_p0478c22║   　雖云 在海彼岸。實在海中。涅槃山城。當知亦爾。即
X17n0328_p0478c23║   　在生死大海之 中。生死大海。既如幻夢。涅槃山城。
X17n0328_p0478c24║   　亦如幻夢。而一 切外道凡夫。乃至愚法二 乘。咸執
X17n0328_p0479a01║   　三界以 為實有。不知三界諸法無性。亦不知無性
X17n0328_p0479a02║   　之 性。正在一 切差別 幻夢性中。自非了 達身受心
X17n0328_p0479a03║   　法。等如虗空。成就無生三十七品。知一 切法本空
X17n0328_p0479a04║   　無相無作。何 由安隱入 涅槃城。故約凡外愚小而
X17n0328_p0479a05║   　云 不可往也。　三明離二 邊中不可往者。夫摩羅
X17n0328_p0479a06║   　耶山楞伽 大城。自海龍王宮出。南望觀之 。則 云 在
X17n0328_p0479a07║   　彼南岸。然更過此山之 南。復有大海。從彼返觀。則
X17n0328_p0479a08║   　又云 在此北岸矣。是知對生死明涅槃。則 涅槃為
X17n0328_p0479a09║   　彼岸。生死為此岸。對中道明二 邊。則 中道如山頂。
X17n0328_p0479a10║   　而二 乘所謂涅槃彼岸。還是變易生死大海耳。二
X17n0328_p0479a11║   　乘自謂出生死有邊。入 涅槃無邊。作已渡想。作究
X17n0328_p0479a12║   　竟想。而不知此高山大城。種種諸寶間錯莊嚴。無
X17n0328_p0479a13║   　量華園香樹堂室。古昔諸佛賢聖思如實法得道
X17n0328_p0479a14║   　之 處。(文出魏譯)斯乃逈超二 種生死大海。若以 空作證
X17n0328_p0479a15║   　者。於此妙境。永非其分。故約兩教二 乘而云 不可
X17n0328_p0479a16║   　往也。況凡外乎。夫眾生無始以 來。法爾有八 種識。
X17n0328_p0479a17║   　第八 名為阿賴耶識。即是全 體如來藏心。具 足一
X17n0328_p0479a18║   　切染淨種子。由無始來從未悟故。不覺念起而有
X17n0328_p0479a19║   　無明。由無明故。現妄境界。由境界風鼓動 心海。遂
X17n0328_p0479a20║   　使轉識波浪。騰湧不絕。然此藏識之 中。法爾具 足
X17n0328_p0479a21║   　無漏性功 德種。雖復熾然流轉生死。而此無漏心
X17n0328_p0479a22║   　性。仍復常住 不生不滅。譬如大海波浪之 中。寶山
X17n0328_p0479a23║   　大城朗然安住 。性無動 搖。苟生死涅槃此彼兩岸
X17n0328_p0479a24║   　情見稍未盡忘。決定不能階此常住 山頂。故須先
X17n0328_p0479b01║   　以 入 空道品。離生死有岸。次以 入 假道品。離涅槃
X17n0328_p0479b02║   　空岸。非空非有。四句咸離。正觀中道。不踐凡小權
X17n0328_p0479b03║   　乘轍迹。如神通力 。得詣山城也。　四明即二 邊中
X17n0328_p0479b04║   　不可往者。夫山城既在大海之 中。則 中道豈在二
X17n0328_p0479b05║   　邊之 外。苟不得神通。則 不惟山城決不可往。即大
X17n0328_p0479b06║   　海亦決不可往也。苟得神通。則 山城尚可直往。大
X17n0328_p0479b07║   　海亦何 不可往哉。羅婆那夜叉王以 神通力 。住 此
X17n0328_p0479b08║   　山城。遊戲往來海此彼岸。無有障礙。諸佛菩薩。亦
X17n0328_p0479b09║   　復如是。神名天心。通名慧性。天然妙慧。即是自覺
X17n0328_p0479b10║   　聖智。覺了 一 切諸法。皆是自心所現境界。心外無
X17n0328_p0479b11║   　法。是故恒居中道涅槃山城。遊戲往來生死涅槃
X17n0328_p0479b12║   　此彼兩岸。自在無礙。彼棄二 邊取中道者。譬如枯
X17n0328_p0479b13║   　守山城。不能飛渡大海。何 名神通。既無神通。即非
X17n0328_p0479b14║   　夜叉王之 眷屬。是故別 十迴向。不知中道佛性即
X17n0328_p0479b15║   　一 切法。圓教奪之 。僅 名理即。唯有圓頓行人。了 知
X17n0328_p0479b16║   　如來藏心不變隨緣。舉體而為賴耶識海。亦即舉
X17n0328_p0479b17║   　體而為外境界風。亦即舉體而為轉識波浪。亦即
X17n0328_p0479b18║   　舉體而為法性寶山大涅槃城。又復隨緣不變。舉
X17n0328_p0479b19║   　凡八 識六 塵生死涅槃二 邊中道乃至五 法三自
X17n0328_p0479b20║   　性等。一 一 無非自心現量自覺聖智境界。所以 咸
X17n0328_p0479b21║   　超四句。並 絕百非。執之 則 觸塗成滯。了 之 則 無法
X17n0328_p0479b22║   　不通。此則 六 道三乘九法界思量分別 所不能入 。
X17n0328_p0479b23║   　故云 不可往也。初 約教別 釋竟。　二 結成經意者。
X17n0328_p0479b24║   　經初 歎菩薩德。謂於五 法三自性八 識二 無我究
X17n0328_p0479c01║   　竟通達。蓋是即二 邊中。而經中處處或兼 用通別
X17n0328_p0479c02║   　二 種方便 。對破二 乘法執。及破凡外我執。則 偏 真
X17n0328_p0479c03║   　乃所彈訶。即真但 中。猶未全 棄。的是大乘方等法
X17n0328_p0479c04║   　也。仍須更約五 法三性諸識無我。以 明不可往義。
X17n0328_p0479c05║   　初 約五 法明不可往者。一 名。二 相。三覺想。亦名
X17n0328_p0479c06║   　妄想。亦名分別 。四正智。五 如如。亦名真如。一 名者。
X17n0328_p0479c07║   　謂世 出世 間種種名字。或一 物一 名。或一 物多名。
X17n0328_p0479c08║   　或多物一 名。皆是世 間隨情施設。大般若經目為
X17n0328_p0479c09║   　增語。謂物本無名。雖加 以 名。名不即物。如喚火不
X17n0328_p0479c10║   　煖。喚水不濕。故知但 是勉 強假立。非有實也。二 相
X17n0328_p0479c11║   　者。謂世 出世 間色心依正假實諸法。相狀各別 。萬
X17n0328_p0479c12║   　象森羅。雖非實有。而仗因托緣。如幻顯現。譬諸翳
X17n0328_p0479c13║   　目所見空華。亦猶夢中所見依正。故知但 是俗 諦。
X17n0328_p0479c14║   　非真諦也。三覺想者。著相計名。分別 一 異有無常
X17n0328_p0479c15║   　與無常俱 不俱 等。由是展轉熏成名相種子也。四
X17n0328_p0479c16║   　正智者。了 達名相皆唯心現。不起妄想也。五 如如
X17n0328_p0479c17║   　者。妄想不起。則 名相本真。如目去翳。則 華本性空。
X17n0328_p0479c18║   　如睡既醒。則 諸夢自除也。夫於三界名相而起妄
X17n0328_p0479c19║   　想。則 有分段生死之 海。以 析空正智斷妄想已。永
X17n0328_p0479c20║   　滅三界名相。證得我空所顯真如。乃偏 真不可往
X17n0328_p0479c21║   　而往也。夫於生死涅槃名相而起妄想。則 為沈空
X17n0328_p0479c22║   　滯寂之 海。以 即空正智斷妄想已。三界名相。當體
X17n0328_p0479c23║   　不生。漸達法空所顯真如。乃即真不可往而往也。
X17n0328_p0479c24║   　夫於大乘小乘名相而起妄想。則 有萬行難滿之
X17n0328_p0480a01║   　海。以 但 中正智斷妄想已。空有名相永得滅盡。分
X17n0328_p0480a02║   　證二 空所顯真如。乃離二 邊中不可往而往也。夫
X17n0328_p0480a03║   　於十界中邊名相而起妄想。則 有真常流注之 海。
X17n0328_p0480a04║   　以 圓中正智斷妄想已。一 切名相當體即中。圓證
X17n0328_p0480a05║   　二 空所顯真如。乃即二 邊中不可往而往也。妄想
X17n0328_p0480a06║   　秪是煩惱。正智秪是菩提。轉菩提為煩惱。如水成
X17n0328_p0480a07║   　冰。轉煩惱為菩提。如冰成水。是故菩提不可往。則
X17n0328_p0480a08║   　煩惱亦不可往。煩惱可往。則 菩提亦決可往。眾生
X17n0328_p0480a09║   　往煩惱。即是往菩提。而云 不可往者。以 迷強故。雖
X17n0328_p0480a10║   　終日行而不自覺也。諸佛菩薩往菩提。即是往煩
X17n0328_p0480a11║   　惱。而云 不可往者。以 了 悟故。煩惱永寂而無可往。
X17n0328_p0480a12║   　菩提圓滿而亦無可往也。名相秪是二 種生死。如
X17n0328_p0480a13║   　如秪是大般涅槃。轉涅槃為生死。如空起華。轉生
X17n0328_p0480a14║   　死為涅槃。如華滅空。是故涅槃不可往。則 生死亦
X17n0328_p0480a15║   　不可往。生死可往。則 涅槃亦決可往。眾生往生死。
X17n0328_p0480a16║   　即是往涅槃。而云 不可往者。以 眚翳故。空雖無華。
X17n0328_p0480a17║   　妄見起滅也。諸佛菩薩往涅槃。即是往生死。而云
X17n0328_p0480a18║   　不可往者。以 離障故。生死本空。而無可往。涅槃本
X17n0328_p0480a19║   　淨。而亦無可往也。是故海既為生死海。則 山亦可
X17n0328_p0480a20║   　為煩惱山也。山既為涅槃山。則 海亦可為菩提海
X17n0328_p0480a21║   　也。初 約五 法明不可往竟。　次約三性明不可往
X17n0328_p0480a22║   　者。一 妄想自性。亦名徧計所執性。二 緣起自性。亦
X17n0328_p0480a23║   　名依他起性。三成自性。亦名圓成實性。一 妄想自
X17n0328_p0480a24║   　性者。以 我法二 執相應之 六 七兩識為能徧計。以
X17n0328_p0480b01║   　一 切緣起名相為所徧計。於中妄計實我實法。譬
X17n0328_p0480b02║   　如依繩而計為蛇。蛇不可得。外道餘乘所計我法。
X17n0328_p0480b03║   　亦復如是。實不可得。但 是妄想也。二 緣起自性者。
X17n0328_p0480b04║   　由染淨緣慣熏習力 。於心性中。變似 種種色心假
X17n0328_p0480b05║   　實諸法。所謂八 識心王。五 十一 種心數。十一 色法。
X17n0328_p0480b06║   　二 十四種不相應行。乃至百界千如。假名有千。實
X17n0328_p0480b07║   　法亦千。國土亦千。種種諸相。種種諸名。非有似 有。
X17n0328_p0480b08║   　森羅顯現。無非因緣所生起也。三成自性者。即此
X17n0328_p0480b09║   　緣起諸法。有即非有。唯一 真性。圓滿成就。究竟真
X17n0328_p0480b10║   　實。如冰水之 性。唯一 濕性也。斷三界妄想。滅三界
X17n0328_p0480b11║   　緣起。證我空所顯成自性者。偏 真不可往而往也。
X17n0328_p0480b12║   　達三界妄想無性。則 三界緣起自寂。證我空所顯
X17n0328_p0480b13║   　成自性。堪入 法空所顯成自性者。即真不可往而
X17n0328_p0480b14║   　往也。斷二 邊妄想。滅界內界外緣起。次第證二 空
X17n0328_p0480b15║   　所顯成自性者。離二 邊中不可往而往也。達十法
X17n0328_p0480b16║   　界妄想無性。則 三土緣起本寂。圓證二 空所顯成
X17n0328_p0480b17║   　自性者。即二 邊中不可往而往也。復次妄想本空。
X17n0328_p0480b18║   　故不可往。緣起如幻。故不可往。圓成常徧。故不可
X17n0328_p0480b19║   　往。復次秖此緣起。名為大海。亦名山城。眾生於中
X17n0328_p0480b20║   　妄計我法。而我法決不可得。故不可往。諸佛於此
X17n0328_p0480b21║   　了 達妙性。而妙性真常圓滿。故不可往也。次約三
X17n0328_p0480b22║   　性明不可往竟。　三約諸識明不可往者。藏教建
X17n0328_p0480b23║   　立六 識三毒為生死本。於十二 處十八 界中。雖有
X17n0328_p0480b24║   　意處及意根界。而不明言第七八 識。通教但 言陰
X17n0328_p0480c01║   　處界三皆如幻化。亦不明言七八 兩識。別 教正指
X17n0328_p0480c02║   　意根。名為第七。而以 第八 為總報主 。瑜伽 論中。以
X17n0328_p0480c03║   　六 七八 識。通名意地。備 顯王所差別 法門。蓋是別
X17n0328_p0480c04║   　接通義。圓教亦明八 識。而八 識皆如來藏。此經云 。
X17n0328_p0480c05║   　不壞相有八 。無相亦無相。唯識云 。心意識八 種。俗
X17n0328_p0480c06║   　故相有別 。真故相無別 。相所相無故。皆遣相證性。
X17n0328_p0480c07║   　全 妄即真之 旨也。有云 。經論或立第九菴摩羅識。
X17n0328_p0480c08║   　然按白淨識號。秪約果位 識性圓明言之 。體即八
X17n0328_p0480c09║   　識。非別 有第九也。就此八 識辨楞伽 者。此經以 海
X17n0328_p0480c10║   　喻第八 藏識。風喻六 塵境界。波浪喻前 七轉識。則
X17n0328_p0480c11║   　以 摩羅耶山。喻自覺聖智境界也。山在大海南岸。
X17n0328_p0480c12║   　故不可往。以 喻自覺聖智境界超諸心意意識。故
X17n0328_p0480c13║   　不可往。粗說如此。細尋不然。夫以 六 識為海。滅六
X17n0328_p0480c14║   　識乃入 涅槃者。偏 真不可往而往也。六 識為海。了
X17n0328_p0480c15║   　知六 識本空為涅槃者。即真不可往而往也。八 識
X17n0328_p0480c16║   　為海。轉八 識成四智。方乃契會真如法性山者。離
X17n0328_p0480c17║   　二 邊中不可往而往也。八 識為海。八 識之 性唯一
X17n0328_p0480c18║   　真如。真如不在諸識之 外。譬如摩羅耶山不在大
X17n0328_p0480c19║   　海之 外。未具 神通。則 山不可往。海亦不可往也。已
X17n0328_p0480c20║   　具 神通。則 山既可往。海亦可往也。是謂即二 邊中
X17n0328_p0480c21║   　不可往而往也。夫第八 王所。本是大圓鏡智菩提
X17n0328_p0480c22║   　元 清淨體。第七王所。本是平等性智菩提元 清淨
X17n0328_p0480c23║   　體。第六 王所。本是妙觀察智菩提元 清淨體。前 五
X17n0328_p0480c24║   　王所。本是成所作智菩提元 清淨體。故六 祖云 。但
X17n0328_p0481a01║   　轉其名無實性也。倘謂四智菩提種子。有人具 足。
X17n0328_p0481a02║   　有人不具 。將謂大海南岸。或有摩羅耶山。或無摩
X17n0328_p0481a03║   　羅耶山。可乎。此經云 。聲聞人無漏界覺。復入 出世
X17n0328_p0481a04║   　上上無漏界。滿足眾具 。當得如來不思議自在法
X17n0328_p0481a05║   　身。則 與法華圓旨無殊。而有時建立五 種種性者。
X17n0328_p0481a06║   　乃是為初 治地者建立耳。是故凡外二 乘。於四智
X17n0328_p0481a07║   　不可往。則 於八 識亦不可往也。以 不知八 識之 體
X17n0328_p0481a08║   　性無性。不知八 識之 涯際無際故。諸佛菩薩於四
X17n0328_p0481a09║   　智可往。則 於八 識亦可往也。以 窮盡八 識之 幻狀
X17n0328_p0481a10║   　無邊。深達八 識之 實相無底故。三約諸識明不可
X17n0328_p0481a11║   　往竟。　四約二 無我明不可往者。一 人無我。或名
X17n0328_p0481a12║   　人空。或名我空。二 法無我。或名法空。人者。五 陰和
X17n0328_p0481a13║   　合之 假名也。法者。五 陰色心之 實物也。我者。自在
X17n0328_p0481a14║   　義。主 宰義。外道或計神我。或計士夫。儒 童。作者。受
X17n0328_p0481a15║   　者。知者。見者。自在常住 。能為主 宰。並 屬我執。故佛
X17n0328_p0481a16║   　以 人無我破之 。外道或計冥 諦。勝性。極微。四大。時。
X17n0328_p0481a17║   　方。梵天。自在常住 。能為主 宰。乃至二 乘。或計陰入
X17n0328_p0481a18║   　處界。各有實體。或計四微四大。非即自心所現相
X17n0328_p0481a19║   　分。或計善惡無記生死涅槃。各有實性。並 屬法執。
X17n0328_p0481a20║   　故佛以 法無我破之 。當知我法二 執。喻如大海。二
X17n0328_p0481a21║   　種無我。喻如摩羅耶山。故云 不可往也。夫外道凡
X17n0328_p0481a22║   　夫。非我計我。或云 即色是我。或云 離色是我。或云
X17n0328_p0481a23║   　色大我小。我在色中。或云 我大色小。色在我中。歷
X17n0328_p0481a24║   　受想行識例 作四見。則 有二 十我見。邪惡風浪。浩
X17n0328_p0481b01║   　然無涯。聲聞稟佛止啼言教。觀身不淨。觀受是苦。
X17n0328_p0481b02║   　觀心無常。觀法無我。頓破二 十我見。證人無我。乃
X17n0328_p0481b03║   　偏 真不可往而往也。夫愚法聲聞。妄執陰入 處界。
X17n0328_p0481b04║   　是世 間實有苦諦。見思煩惱。是世 間實有集諦。必
X17n0328_p0481b05║   　因果俱 滅。方入 無餘涅槃。不知三界依正。猶如空
X17n0328_p0481b06║   　華幻夢。見思煩惱。不在內外中間。秪見塵沙俗 諦。
X17n0328_p0481b07║   　廣若巨海。中下者棄而不觀。或三生六 十劫 。或四
X17n0328_p0481b08║   　生百劫 。一 槎直泛。冀 達彼岸。上根者誓願徧知。必
X17n0328_p0481b09║   　僧 祇練行。更百劫 集福。廣設船筏。辛勤 獲度。若利
X17n0328_p0481b10║   　根三乘。知一 切法四性無生。不復更滅。頓證界內
X17n0328_p0481b11║   　二 種無我。如神通者。須臾彼岸。是謂即真不可往
X17n0328_p0481b12║   　而往也。夫人我局於界內。其海易渡。法我通於界
X17n0328_p0481b13║   　外。其海無窮。一 切三乘迷沒其中。莫之 能出。自非
X17n0328_p0481b14║   　窮法海源底。何 由稱正徧知覺。是以 先觀人無我。
X17n0328_p0481b15║   　度分段海。次觀法無我。度無知海。次觀俱 空不生。
X17n0328_p0481b16║   　度變易海。方證二 無我所顯真如。是謂離二 邊中
X17n0328_p0481b17║   　不可往而往也。夫十法界假名。總名為人。十法界
X17n0328_p0481b18║   　五 陰國土。總名為法。一 空一 切空。則 人法俱 不可
X17n0328_p0481b19║   　得。一 假一 切假。則 人法重重無盡。一 中一 切中。則
X17n0328_p0481b20║   　人法皆是真如。非我非無我。雙照我與無我。故云
X17n0328_p0481b21║   　五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。又云 。於五 法
X17n0328_p0481b22║   　自性識二 無我究竟通達。夫皆空俱 遣。一 空一 切
X17n0328_p0481b23║   　空也。究竟通達。一 假一 切假也。唯空遣故能通達。
X17n0328_p0481b24║   　唯通達故能空遣。一 中一 切中也。又三諦皆空皆
X17n0328_p0481c01║   　遣也。三諦皆究竟通達也。三諦皆無可空遣無可
X17n0328_p0481c02║   　通達。而空遣而通達也。如神通者。不住 大海。不住
X17n0328_p0481c03║   　山城。能往大海。能往山城。不見有大海山城。而統
X17n0328_p0481c04║   　有大海山城也。是謂即二 邊中不可往而往也。初
X17n0328_p0481c05║   　釋楞伽 竟。
X17n0328_p0481c06║   　次釋阿跋多羅寶者。夫摩羅耶山。種種寶性所成。
X17n0328_p0481c07║   　故名無上。以 譬大涅槃山。亦是種種無上法寶之
X17n0328_p0481c08║   　所成也。法寶無量。略攝為十。一 諦理無上。二 慈悲
X17n0328_p0481c09║   　無上。三定慧無上。四智斷無上。五 徧知無上。六 道
X17n0328_p0481c10║   　品無上。七方便 無上。八 位 無上。九利 益無上。十圓
X17n0328_p0481c11║   　滿無上。　一 諦理無上者。五 法三自性八 識二 無
X17n0328_p0481c12║   　我。皆是自心現量。心外無法。凡外不達。著相計名。
X17n0328_p0481c13║   　妄想纏縛。障於正智。永隔如如。於依他起。昧圓成
X17n0328_p0481c14║   　實而起徧計。前 七識為能熏。第八 識為所熏。第八
X17n0328_p0481c15║   　識為能藏。七識種為所藏。更互 為因。展轉不絕。妄
X17n0328_p0481c16║   　計我法。輪轉無窮。惑業苦三。如惡叉聚。此經直以
X17n0328_p0481c17║   　自覺聖智照之 。了 知無始虗偽。不離自心。生死涅
X17n0328_p0481c18║   　槃。本來平等。皆是第一 義心境界。不同析體偏 空。
X17n0328_p0481c19║   　亦復不同離二 邊中。故云 諦理無上也。　二 慈悲
X17n0328_p0481c20║   　無上者。觀於第一 義心境界。生佛本同。凡夫迷之 。
X17n0328_p0481c21║   　枉受生死。二 乘昧之 。妄取涅槃。遂發四弘。拔苦與
X17n0328_p0481c22║   　樂。神通自在。方便 具 足。經云 。如隨眾色摩尼。隨入
X17n0328_p0481c23║   　眾生微細之 心。而以 化身隨心量度。此是無緣大
X17n0328_p0481c24║   　慈。同體大悲。不同三乘生緣法緣慈悲。故云 慈悲
X17n0328_p0482a01║   　無上也。　三定慧無上者。第一 義心。照而常寂。名
X17n0328_p0482a02║   　之 為定。寂而常照。名之 為慧。經云 。欲得如來身者。
X17n0328_p0482a03║   　當遠離陰界入 心因緣所作生住 滅妄想虗偽。唯
X17n0328_p0482a04║   　心直進。觀察無始虗偽過妄想習氣因三有。思惟
X17n0328_p0482a05║   　無所有佛地無生。到 自覺聖趣。自心自在無開發
X17n0328_p0482a06║   　行。夫遠離陰界等者。照而常寂之 妙定也。觀察思
X17n0328_p0482a07║   　惟等者。寂而常照之 妙慧也。唯心直進者。定慧不
X17n0328_p0482a08║   　離第一 義心。全 以 性德而為修 德。即以 修 德而顯
X17n0328_p0482a09║   　性德。中間永無諸委曲相。故名為直。頓階佛地無
X17n0328_p0482a10║   　所有法。故名為進。此是稱性緣了 莊嚴。不同三乘
X17n0328_p0482a11║   　別 修 緣了 。故名定慧無上也。　四智斷無上者。破
X17n0328_p0482a12║   　惑顯理。名之 為智。理顯惑亡。名之 為斷。經云 。前 聖
X17n0328_p0482a13║   　所知。轉相傳授。妄想無性。菩薩摩訶薩獨一 靜處。
X17n0328_p0482a14║   　自覺觀察。不由於他。離見妄想。上上昇進入 如來
X17n0328_p0482a15║   　地。夫自覺觀察妄想無性。則 何 惑不破。離見妄想
X17n0328_p0482a16║   　入 如來地。則 何 理不顯。豈同二 乘以 生空智。僅 斷
X17n0328_p0482a17║   　見思。亦豈同權位 菩薩以 次第三智。漸斷三惑者
X17n0328_p0482a18║   　耶。故云 智斷無上也。　五 徧知無上者。夫一 切諸
X17n0328_p0482a19║   　法。本惟心量。執之 則 全 真成妄。悟之 則 全 妄即真。
X17n0328_p0482a20║   　是故凡外愚小。不唯名相妄想徧計緣起。八 識是
X17n0328_p0482a21║   　妄。縱令緣念思惟正智如如圓成及二 無我。亦是
X17n0328_p0482a22║   　妄也。經云 。如如與空際。涅槃及法界。種種意生身。
X17n0328_p0482a23║   　我說為心量。此之 謂也。諸佛菩薩。不唯正智如如
X17n0328_p0482a24║   　圓成及二 無我是真。觀於名相妄想徧計緣起八
X17n0328_p0482b01║   　識。亦即真也。經云 。妄想有十二 。緣起有六 種。自覺
X17n0328_p0482b02║   　知爾燄。彼無有差別 。五 法為真實。自性有三種。修
X17n0328_p0482b03║   　行分別 此。不越於如如。此之 謂也。二 乘捨生死而
X17n0328_p0482b04║   　取涅槃。不知涅槃無性。權乘捨二 邊而取中道。不
X17n0328_p0482b05║   　知中道無性。唯有得自覺聖智者。於五 法自性識
X17n0328_p0482b06║   　二 無我究竟通達。故云 徧知無上也。　六 道品無
X17n0328_p0482b07║   　上者。唯心直進。即是圓心念處。一 念處一 切念處。
X17n0328_p0482b08║   　是名四念處慧。觀察無始虗偽。則 二 世 惡斷。思惟
X17n0328_p0482b09║   　佛地無生。則 二 世 善生。是名為四正勤 。宴坐山林
X17n0328_p0482b10║   　下中上修 。必具 欲勤 心觀。是為四如意足。能見自
X17n0328_p0482b11║   　心妄想流注。則 成五 根。得自在力 。是為五 力 。超度
X17n0328_p0482b12║   　自心所現境界虗妄之 想。即七覺支。超度生死有
X17n0328_p0482b13║   　海業愛無知。即八 正道。得如來身。即是入 圓三解
X17n0328_p0482b14║   　脫門。證於自覺聖智第一 義心也。如此圓妙道品。
X17n0328_p0482b15║   　尚非歷別 次第道品可比。況是二 乘道品所能及
X17n0328_p0482b16║   　乎。故云 道品無上也。　七方便 無上者。夫第一 義
X17n0328_p0482b17║   　自覺聖境。離名絕相。非妄想之 所階。是故經令親
X17n0328_p0482b18║   　近最勝知識。分別 決斷種種句義。乃至最勝無邊
X17n0328_p0482b19║   　善根成熟。離自心現妄想虗偽。宴坐山林。下中上
X17n0328_p0482b20║   　修 。又云 。當離羣聚習俗 睡眠。初 中後夜。常自覺悟
X17n0328_p0482b21║   　修 行方便 。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺乘
X17n0328_p0482b22║   　相。當通達自心現妄想之 相。又於二 種聲聞乘通
X17n0328_p0482b23║   　分別 相。教令應知應捨。又云 。成就四法。得修 行者
X17n0328_p0482b24║   　大方便 。一 者善分別 自心現。二 者觀外性非性。三
X17n0328_p0482c01║   　者離生住 滅見。四者得自覺聖智善樂。又為辨四
X17n0328_p0482c02║   　種禪。令知捨邪趣正。由淺階深。又為說二 種覺。又
X17n0328_p0482c03║   　令當善四大造色。又為說諸陰自性相。又為辨外
X17n0328_p0482c04║   　道四種涅槃。又為說妄想自性分別 通相等。皆為
X17n0328_p0482c05║   　自覺聖智一 乘而作弄引。尚非次第二 觀為方便
X17n0328_p0482c06║   　道。況是性地四善根等諸方便 耶。故云 方便 無上
X17n0328_p0482c07║   　也。　八 位 無上者。文中雖或兼 明三乘共位 。又或
X17n0328_p0482c08║   　獨明菩薩十地。然正意。唯令不由於他。通達佛法。
X17n0328_p0482c09║   　故曰。於彼演說乘。皆是如來地。十地則 為初 。乃至
X17n0328_p0482c10║   　云 無所有何 次等。並 如空中鳥迹。有即非有。不同
X17n0328_p0482c11║   　歷別 權修 。楷定三阿僧 祇淺深次第。又明聲聞緣
X17n0328_p0482c12║   　覺得此法者。亦名為佛。又謂聲聞。譬如昏醉人。酒
X17n0328_p0482c13║   　消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身。是則 始說三
X17n0328_p0482c14║   　乘。終歸一 乘。故云 位 無上也。　九利 益無上者。謂
X17n0328_p0482c15║   　諸菩薩若能唯心直進。觀察外境非有。妄想無性。
X17n0328_p0482c16║   　入 於三昧正受。則 得如來二 種神力 建立。一 者為
X17n0328_p0482c17║   　現一 切身面言說神力 。二 者手灌頂神力 。以 此神
X17n0328_p0482c18║   　力 建立。令離魔業煩惱。及令不墮聲聞地禪。一 切
X17n0328_p0482c19║   　菩薩由此神力 。得如來自覺地已。游諸佛剎。供 養
X17n0328_p0482c20║   　諸佛。示現佛身。以 自心現量。度脫眾生。悉令遠離
X17n0328_p0482c21║   　有無等見。故云 利 益無上也。　十圓滿無上者。夫
X17n0328_p0482c22║   　一 切諸法。唯是自心現量。本無可取。亦無可捨。凡
X17n0328_p0482c23║   　夫溺於有漏。二 乘醉於偏 真。皆是自迷心量。割 裂
X17n0328_p0482c24║   　太虗。若能觀察外性非性。顯發自覺聖智第一 義
X17n0328_p0483a01║   　心。則 法界為身。具 足無量神力 。成辨眾生不思議
X17n0328_p0483a02║   　事 。所謂入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。
X17n0328_p0483a03║   　取捨情盡。理智一 如。盡未來時。不增不減。故云 圓
X17n0328_p0483a04║   　滿無上也。初 分釋竟。
X17n0328_p0483a05║   　二 合釋者復二 。初 直就此題釋。次約二 譯皆加 入
X17n0328_p0483a06║   　字釋。　初 直就此題釋者。若以 偏 真為不可往。則
X17n0328_p0483a07║   　正因緣境。為諦理無上。生滅四弘。為慈悲無上。析
X17n0328_p0483a08║   　空止觀。為定慧無上。破除分別 俱 生二 種煩惱。為
X17n0328_p0483a09║   　智斷無上。了 達三界依正。一 一 無我我所。為徧知
X17n0328_p0483a10║   　無上。觀身不淨等。為道品無上。五 停 心觀等。為方
X17n0328_p0483a11║   　便 無上。四向四果。為位 無上。降伏界內四魔。為利
X17n0328_p0483a12║   　益無上。證得有餘無餘二 種涅槃。為圓滿無上。此
X17n0328_p0483a13║   　則 一 切仙 魔釋梵所不能往所不能有。故名無上
X17n0328_p0483a14║   　寶也。然非今經意也。　若以 即真為不可往。則 因
X17n0328_p0483a15║   　緣即空。為諦理無上。無生四弘。為慈悲無上。體真
X17n0328_p0483a16║   　止觀。為定慧無上。愛見如虗空不可得。為智斷無
X17n0328_p0483a17║   　上。三界依正同於空華。種種分別 而無染著。為徧
X17n0328_p0483a18║   　知無上。觀身淨不淨不可得等。為道品無上。三輪
X17n0328_p0483a19║   　體空六 度行等。為方便 無上。超二 乘地。入 菩薩地
X17n0328_p0483a20║   　佛地。為位 無上。界內四魔性空寂滅。為利 益無上。
X17n0328_p0483a21║   　生死涅槃。同於夢幻。為圓滿無上。此則 一 切愚法
X17n0328_p0483a22║   　二 乘所不能往所不能有。故名無上寶也。由此能
X17n0328_p0483a23║   　通但 中圓中。故今經亦兼 用之 。然非今經之 正意
X17n0328_p0483a24║   　也。　若以 離二 邊中為不可往。則 歷別 三諦。為理
X17n0328_p0483b01║   　無上。無量四弘。為慈悲無上。次第三止三觀。為定
X17n0328_p0483b02║   　慧無上。破除三惑。為智斷無上。通達恒沙佛法。為
X17n0328_p0483b03║   　徧知無上。觀身非淨非不淨雙分別 淨不淨等。為
X17n0328_p0483b04║   　道品無上。十波羅蜜展轉生起。展轉持淨。為方便
X17n0328_p0483b05║   　無上。三賢十聖等妙二 覺。為位 無上。徧降界內界
X17n0328_p0483b06║   　外八 魔。為利 益無上。證得三種涅槃。為圓滿無上。
X17n0328_p0483b07║   　此則 一 切聲聞緣覺所不能往所不能有。故名無
X17n0328_p0483b08║   　上寶也。由諸鈍根菩薩。未能唯心直進。故於無次
X17n0328_p0483b09║   　第中。為說次第。今經雖兼 用之 。然亦非正意也。
X17n0328_p0483b10║   　若以 即二 邊中為不可往。則 圓融三諦。為諦理無
X17n0328_p0483b11║   　上。無作四弘。為慈悲無上。圓頓止觀。為定慧無上。
X17n0328_p0483b12║   　妄想無性。三惑不生。為智斷無上。於五 法自性識
X17n0328_p0483b13║   　二 無我究竟通達。為徧知無上。觀身實相等。為道
X17n0328_p0483b14║   　品無上。宴坐山林下中上修 。唯心直進。為方便 無
X17n0328_p0483b15║   　上。於彼演說乘。皆是如來地。為位 無上。魔界如即
X17n0328_p0483b16║   　佛界如。轉魔界成佛界。為利 益無上。覺人法無我。
X17n0328_p0483b17║   　了 知二 障。離二 種死。為圓滿無上。此則 權位 菩薩
X17n0328_p0483b18║   　所不能往所不能有。而能接彼權位 三乘。轉彼愚
X17n0328_p0483b19║   　法聲聞。誘彼外道闡提。一 切皆令得入 其中。故名
X17n0328_p0483b20║   　無上寶也。正是今經意也。初 直就此題釋竟。
X17n0328_p0483b21║   　次約二 譯加 入 字釋者。如來從龍王宮出。觀見摩
X17n0328_p0483b22║   　羅耶山楞伽 大城。即便 微笑而作是言。昔諸如來
X17n0328_p0483b23║   　應正等覺。皆於此城。說自所得聖智證法。非諸外
X17n0328_p0483b24║   　道臆度邪見。及以 二 乘修 行境界。我界亦當為羅
X17n0328_p0483c01║   　婆那王開示此法。爾時羅婆那夜叉王聞已。與諸
X17n0328_p0483c02║   　眷屬請佛入 城。佛受其請。乃入 彼城而說此經。故
X17n0328_p0483c03║   　唐譯名大乘入 楞伽 經。魏譯云 入 楞伽 經也。今約
X17n0328_p0483c04║   　此義釋者。楞伽 。即境無上也。入 。即智無上及行無
X17n0328_p0483c05║   　上也。名字入 乃至究竟入 。即位 無上也。始終不離
X17n0328_p0483c06║   　大海摩羅耶山。能入 是般若。所入 是法身。能所和
X17n0328_p0483c07║   　合是解脫。即三法無上也。如來觀機。彼王誠請。即
X17n0328_p0483c08║   　感應無上也。彼王乘華宮殿。往世 尊所。妓樂歌讚。
X17n0328_p0483c09║   　兼 復勸 請大慧菩薩問法。佛入 其城。現神通力 。令
X17n0328_p0483c10║   　王開悟。即神通無上也。一 百八 義。三十九門。即說
X17n0328_p0483c11║   　法無上也。大比丘僧 及大菩薩。從彼種種異佛剎
X17n0328_p0483c12║   　來。即眷屬無上也。自心現境界。善解其義。種種眾
X17n0328_p0483c13║   　生種種心色。無量度門隨類普現。即功 德利 益無
X17n0328_p0483c14║   　上也。上來釋別 題竟。
X17n0328_p0483c15║   　次釋通題者。梵語修 多羅。或云 有翻。或云 無翻。智
X17n0328_p0483c16║   　者大師和融有無。故於翻五 含五 。各申教行理三。
X17n0328_p0483c17║   　具 如法華玄義。茲不復出。又此方聖說為經。賢說
X17n0328_p0483c18║   　為傳。修 多羅既是聖說。故直以 此代 彼。稱之 為經。
X17n0328_p0483c19║   　經者。法也。常也。法者。軌持也。常者。不變也。如來所
X17n0328_p0483c20║   　說一 百八 義。三十九門。破除外道聲聞惡見妄想
X17n0328_p0483c21║   　戲論分別 。令知自心現量。教可軌也。唯心直進。觀
X17n0328_p0483c22║   　察無始虗偽過患。思惟佛地無相無生。行可軌也。
X17n0328_p0483c23║   　常不思議第一 義境。理可軌也。從得正覺至入 涅
X17n0328_p0483c24║   　槃。於其中間不說一 字。不說是佛說。教不變也。若
X17n0328_p0484a01║   　彼如來所得。我亦得之 。無增無減。行不變也。古先
X17n0328_p0484a02║   　聖道。法界常住 。如金銀等性。如趣彼城道。理不變
X17n0328_p0484a03║   　也。此教無上。諸餘梵魔天仙 乃至二 乘所不能宣。
X17n0328_p0484a04║   　即是教不可往。此行無上。凡外二 乘所不能修 。即
X17n0328_p0484a05║   　是行不可往。此理無上。凡外二 乘所不能覺。即是
X17n0328_p0484a06║   　理不可往。通別 八 字。並 屬能詮。名下所詮。一 一 能
X17n0328_p0484a07║   　令大機眾生歡喜生善滅惡入 理。即教行理。以 題
X17n0328_p0484a08║   　例 經。始從如是我聞。終至斯由不食肉。一 切文字。
X17n0328_p0484a09║   　皆能詮也。一 切所詮。皆教行理也。以 此一 經而例
X17n0328_p0484a10║   　一 代 時教。亦復如是。可以 意知。不復委說。第一 略
X17n0328_p0484a11║   　釋名竟。
X17n0328_p0484a12║   　第二 顯體者。能詮之 文。皆屬於名。所詮之 義。有體
X17n0328_p0484a13║   　宗用。體約理性。宗約自行。用約化他。然而名無得
X17n0328_p0484a14║   　物之 功 。物無當名之 實。纔涉言詮。便 屬增語。雖世
X17n0328_p0484a15║   　間諸物。尚不即名。況理性玄微。如何 可顯。是故經
X17n0328_p0484a16║   　云 。當依於義。莫著言說也。又云 。若不說一 切法者。
X17n0328_p0484a17║   　教法則 壞。教法壞者。則 無諸佛菩薩緣覺聲聞。若
X17n0328_p0484a18║   　無者。誰為誰說。是故菩薩莫著言說。隨宜方便 。廣
X17n0328_p0484a19║   　說經法。又云 。若語異義者。則 不因語辨義。而以 語
X17n0328_p0484a20║   　入 義。如燈照色。涅槃亦云 。生生等皆不可說。有因
X17n0328_p0484a21║   　緣故。亦可得說。今依此義。故釋名後。仍須顯體。如
X17n0328_p0484a22║   　以 指指月。欲人因言以 見體也。略為七意。一 正顯
X17n0328_p0484a23║   　體。二 簡偽濫。三一 法異名。四入 體之 門。五 徧為眾
X17n0328_p0484a24║   　經體。六 徧為諸行體。七徧為一 切法體。　一 正顯
X17n0328_p0484b01║   　體者。此經以 自心現量第一 義境界為體。言自心
X17n0328_p0484b02║   　者。心體絕待。非自非他。一 切諸佛。一 切眾生。唯是
X17n0328_p0484b03║   　一 心。更非有二 。以 當體不二 故。強名為自心也。言
X17n0328_p0484b04║   　現量者。現。謂顯現。量。謂分量。言一 切五 法三自性
X17n0328_p0484b05║   　八 識二 無我。乃至十界百界千如等種種諸法。總
X17n0328_p0484b06║   　是唯心所現。不出心之 分量。故名為現量也。言第
X17n0328_p0484b07║   　一 義者。既一 切法。皆唯心現。不出心之 分量。則 全
X17n0328_p0484b08║   　妄即真。當體不可思議。離一 切相。即一 切法。唯即
X17n0328_p0484b09║   　與離。二 無所目。故名第一 義也。言境界者。自覺聖
X17n0328_p0484b10║   　智之 所證得。非諸戱論所行之 處。離四句相。離心
X17n0328_p0484b11║   　緣相。而實徧為一 切法體。不同虗空兔 角。但 有名
X17n0328_p0484b12║   　字。故名為境界也。此自心現量第一 義境界。乃一
X17n0328_p0484b13║   　經之 所正顯。種種眾行。皆歸趣之 。無量功 德。共莊
X17n0328_p0484b14║   　嚴之 。言說問答。而詮辨之 。於五 法中。唯取如如。於
X17n0328_p0484b15║   　三性中。取成自性。於八 識中。取唯識性。於二 無我
X17n0328_p0484b16║   　中。取法無我所顯真如。而此妙體。非異如如成自
X17n0328_p0484b17║   　性等種種名字。非即如如成自性等種種名字。如
X17n0328_p0484b18║   　緣言說義計著者。仍墮建立及誹謗見。是故經云 。
X17n0328_p0484b19║   　如為愚夫。以 指指物。愚夫觀指。不得實義也。　二
X17n0328_p0484b20║   　簡偽濫者。夫世 間一 伎 一 能一 事 一 物。乃至四禪
X17n0328_p0484b21║   　八 定。外道見網。聲聞緣覺所得三昧所證涅槃。權
X17n0328_p0484b22║   　乘菩薩所有神通意生身等。無不皆是自心現量。
X17n0328_p0484b23║   　而不能徹諸法之 源。亦不能窮諸法之 際。皆非第
X17n0328_p0484b24║   　一 義境界也。又據世 間伎 能事 物。乃至凡外禪定
X17n0328_p0484c01║   　諸見。及諸三昧之 所證得。莫不自謂是第一 義。而
X17n0328_p0484c02║   　不能徹心性之 源。亦不能窮心性之 際。是以 執有
X17n0328_p0484c03║   　者則 昧真空。證空者則 失幻有。滯二 邊者則 迷中
X17n0328_p0484c04║   　道。取中道者則 隔二 邊。皆不得為自心現量也。縱
X17n0328_p0484c05║   　令妙悟泠然。了 知心外無法。法法皆是心具 心造。
X17n0328_p0484c06║   　苟非獨一 靜處。聞思修 慧。緣自覺了 。向涅槃城。習
X17n0328_p0484c07║   　氣身轉變已。自覺境界。觀地地中間勝進義相。猶
X17n0328_p0484c08║   　不名為善義菩薩。若但 口云 不生不滅自性涅槃
X17n0328_p0484c09║   　三乘一 乘心自性等。如緣言說義計著。仍墮建立
X17n0328_p0484c10║   　及誹謗見。何 由契會此妙體也。　三一 法異名者。
X17n0328_p0484c11║   　先會此經異名。次會他經異名。此經異名者。秪此
X17n0328_p0484c12║   　自心現量第一 義境界。亦名自覺聖智境界。亦名
X17n0328_p0484c13║   　真識。亦名真相識。亦名如來自到 境界。亦名無所
X17n0328_p0484c14║   　有佛地無生。亦名海浪藏識境界法身。亦名如來
X17n0328_p0484c15║   　不可思議所行境界。亦名常住 法身。亦名自覺聖
X17n0328_p0484c16║   　究竟差別 相。亦名常不思議。亦名如來藏自性清
X17n0328_p0484c17║   　淨。亦名空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自
X17n0328_p0484c18║   　性。不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。亦名無我如來
X17n0328_p0484c19║   　之 藏。亦名如來禪。亦名一 乘。亦名出世 間上上無
X17n0328_p0484c20║   　漏界。亦名佛之 知覺。亦名佛自得法。亦名本住 法。
X17n0328_p0484c21║   　如是等種種名字。皆是一 體異名。如以 眾指。共指
X17n0328_p0484c22║   　一 月也。他經異名者。華嚴經名為法界。維摩經名
X17n0328_p0484c23║   　為不可思議解脫。大般若經名為一 切種智。金光
X17n0328_p0484c24║   　明經名為法性。大佛頂經名為如來藏妙真如性。
X17n0328_p0485a01║   　占察經名為一 實境界。法華經名為諸法實相。大
X17n0328_p0485a02║   　涅槃經名為三德秘藏。梵網經名為本源心地。乃
X17n0328_p0485a03║   　至諸經論中。各有多名。所謂大圓鏡智。菴摩羅識。
X17n0328_p0485a04║   　中實理心。正徧知海。大寂滅海。大涅槃天。如天帝
X17n0328_p0485a05║   　釋。有千名字。如諸世 尊。一 一 世 界。名有十千名字。
X17n0328_p0485a06║   　經體亦爾。並 須尋名而悟體也。　四入 體之 門者。
X17n0328_p0485a07║   　第一 義境。雖是自心現量。而種種心量未忘。終難
X17n0328_p0485a08║   　湊泊。經云 。如是不生不滅。不方便 修 。則 為不善。是
X17n0328_p0485a09║   　故於真實義。當方便 修 。此以 行為門也。又云 。實義
X17n0328_p0485a10║   　者。從多聞者得。多聞者。謂善於義。非善言說。善義
X17n0328_p0485a11║   　者。不墮一 切外道經論。身自不隨。亦不令他隨。是
X17n0328_p0485a12║   　則 名曰大德多聞。是故欲求義者。當親近多聞。所
X17n0328_p0485a13║   　謂善義。此以 教為門也。統論教門。四四十六 。依教
X17n0328_p0485a14║   　起行。行亦十六 。今經正破三藏四門。兼 用衍教一
X17n0328_p0485a15║   　十二 門。且如唯心直進一 語。若唯心故空。則 通教
X17n0328_p0485a16║   　四門也。唯心故假。三諦隔歷。則 別 教四門也。唯心
X17n0328_p0485a17║   　故中。三諦圓妙。則 圓教四門也。又如妄想無性一
X17n0328_p0485a18║   　句。若云 了 不可得故無性。則 通教四門也。若云 更
X17n0328_p0485a19║   　互 出生故無性。則 別 教四門也。若云 當體即真故
X17n0328_p0485a20║   　無性。則 圓教四門也。通別 八 門。經雖不廢。而非正
X17n0328_p0485a21║   　旨。今未暇說。圓融四門。應略辯之 。所謂非一 非四。
X17n0328_p0485a22║   　而論四一 。一 門一 切門。一 切門一 門也。夫曰心曰
X17n0328_p0485a23║   　想。不可謂無。即是有門。曰唯曰無性。不可謂有。即
X17n0328_p0485a24║   　是空門。為破外道計有我故。說空無相無願等句。
X17n0328_p0485b01║   　為斷愚夫畏無我句故。說如來藏。即是亦空亦有
X17n0328_p0485b02║   　門。唯心則 空而不空。無性則 有而不有。即是非空
X17n0328_p0485b03║   　非有門。執之 便 成四謗。以 互 違故。融之 便 為四門。
X17n0328_p0485b04║   　以 不二 故。約此圓融無礙之 門略明觀者。秪此唯
X17n0328_p0485b05║   　心四門。妄想無性四門。便 是不思議境。諸佛已悟。
X17n0328_p0485b06║   　我及眾生云 何 尚迷。憫己傷 他。上求下化。便 是真
X17n0328_p0485b07║   　正發心。獨一 靜處。自覺觀察。便 是善巧止觀。離見
X17n0328_p0485b08║   　妄想。是破法徧。常自覺悟修 行方便 。當離惡見經
X17n0328_p0485b09║   　論言說。及諸聲聞緣覺乘相。是識通塞。上上昇進。
X17n0328_p0485b10║   　是道品調適。當離羣聚習俗 睡眠。是對治助 開。諸
X17n0328_p0485b11║   　地漸次相續建立。是知次位 。遠離內外境界。心外
X17n0328_p0485b12║   　無所見。是能安忍。到 無開發行。如實處不生妄想。
X17n0328_p0485b13║   　是離法愛。當知此經前 後勸 修 之 文。十乘意足也。
X17n0328_p0485b14║   　五 徧為眾經體者。依於第一 義境界。隨眾生心
X17n0328_p0485b15║   　而為顯示。或實示其全 。或權示其偏 。或兼 或但 。或
X17n0328_p0485b16║   　對或帶。或開或顯。或說或泯。千經萬論。宛轉赴機。
X17n0328_p0485b17║   　究其指歸。總屬心量。可以 意知。不可言盡也。　六
X17n0328_p0485b18║   　徧為諸行體者。統論半滿權實諸四三昧。皆以 第
X17n0328_p0485b19║   　一 義心而為其體。此經勅 令宴坐山林下中上修 。
X17n0328_p0485b20║   　能見自心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。當知正
X17n0328_p0485b21║   　是稱性起修 。以 修 顯性。不知體性。宴坐何 為。知而
X17n0328_p0485b22║   　不修 。體亦不顯。縱令權行未悟此體。然離此體亦
X17n0328_p0485b23║   　無權行。是故徧為諸行體也。　七徧為一 切法體
X17n0328_p0485b24║   　者。一 切諸法。五 法三自性八 識二 無我。收無不盡。
X17n0328_p0485c01║   　而此諸法。一 一 無非自心現量。若知諸法唯是自
X17n0328_p0485c02║   　心現量。則 諸法皆即第一 義心。如真金所成諸器。
X17n0328_p0485c03║   　則 器器皆是真金。如濕性舉體作冰作水。則 冰水
X17n0328_p0485c04║   　唯是濕性。縱令凡外二 乘。妄計心外有法。而外法
X17n0328_p0485c05║   　畢竟非有。畢竟無非自心現量也。第二 顯體竟。
X17n0328_p0485c06║   　第三明宗者。宗是修 行之 要領。會體之 玄樞。水性
X17n0328_p0485c07║   　至冷。飲者方知。妙體離言。非修 不契。修 分正助 。正
X17n0328_p0485c08║   　乃名宗。如綱之 總挈網目。如梁之 任持瓦椽。故顯
X17n0328_p0485c09║   　體之 後。急須明宗。此經以 唯心直進自覺聖智為
X17n0328_p0485c10║   　宗。唯心直進。名為真因。自覺聖智。名為正果。蓋自
X17n0328_p0485c11║   　心現量第一 義境界。心佛眾生。三無差別 。迷時不
X17n0328_p0485c12║   　減。悟時不增。體非因果。而悟此境界以 為真因。乃
X17n0328_p0485c13║   　名唯心直進。證此境界以 為極果。乃名自覺聖智。
X17n0328_p0485c14║   　是故經云 。觀察無始虗偽過妄想習氣因三有。此
X17n0328_p0485c15║   　明破我法二 執。以 唯心識觀為方便 道也。又云 。思
X17n0328_p0485c16║   　惟無所有佛地無生。此明全 以 果覺理體而為所
X17n0328_p0485c17║   　觀。所謂不生不滅為本修 行。因該果海。真如實觀
X17n0328_p0485c18║   　為真修 道也。又云 。到 自覺聖趣自心自在。此明與
X17n0328_p0485c19║   　佛同體也。又云 。到 無開發行。如隨眾色摩尼。隨入
X17n0328_p0485c20║   　眾生微細之 心。而以 化身隨心量度。此明與佛同
X17n0328_p0485c21║   　用也。又云 。諸地漸次相續建立。此明無位 次中假
X17n0328_p0485c22║   　立位 次。如虗空丈 尺。入 海淺深。終始地位 。中間永
X17n0328_p0485c23║   　無諸委曲相也。又云 。前 聖所知。轉相傳授。妄想無
X17n0328_p0485c24║   　性。菩薩摩訶薩獨一 靜處。自覺觀察。不由於他。離
X17n0328_p0486a01║   　見妄想。上上昇進入 如來地。是名自覺聖智相。此
X17n0328_p0486a02║   　即顯示唯心直進。從因趣果之 正宗也。初 祖謂二
X17n0328_p0486a03║   　祖云 。吾觀震旦所有經教。唯楞伽 四卷可以 印心。
X17n0328_p0486a04║   　此之 謂也。第三明宗竟。
X17n0328_p0486a05║   　第四辨用者。此經以 破外道餘乘我法二 執為用。
X17n0328_p0486a06║   　亦以 離心意意識五 法自性二 無我相為用。蓋由
X17n0328_p0486a07║   　外道餘乘。不達自心現量。妄計心外實有我法。故
X17n0328_p0486a08║   　佛應病與藥。為說八 識五 法三性及二 無我以 對
X17n0328_p0486a09║   　治之 。若復隨言說義計著。謂實有此八 識五 法三
X17n0328_p0486a10║   　性二 無我等差別 之 相可得。還同法執。故古人云 。
X17n0328_p0486a11║   　五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。當知但 是空
X17n0328_p0486a12║   　其情計。遣其執著。而五 法自性識無我等。本是自
X17n0328_p0486a13║   　心現量。本無可空。亦無可遣也。何 以 言之 。迷於如
X17n0328_p0486a14║   　如。是起妄想。妄想非智。故於無名相中計名著相。
X17n0328_p0486a15║   　若知名相本空。不起妄想。便 名正智。非別 有正智
X17n0328_p0486a16║   　可得也。由正智故。知名無名。知相無相。無名無相。
X17n0328_p0486a17║   　假號如如。非別 有如如可得也。設有一 如如可得。
X17n0328_p0486a18║   　則 如如。亦是名相。還同妄想矣。譬如瞖目。妄見空
X17n0328_p0486a19║   　華。瞖病若除。華相本滅。華不起處。即是虗空。非別
X17n0328_p0486a20║   　有虗空可得也。若謂有虗空可得。即建立相。若謂
X17n0328_p0486a21║   　竟無虗空。即誹謗相。當知虗空離有離無。不墮四
X17n0328_p0486a22║   　句。則 如如亦離有離無。不墮四句也。如如離有離
X17n0328_p0486a23║   　無。不墮四句。則 名相妄想正智亦皆離有離無。不
X17n0328_p0486a24║   　墮四句也。是故如來。為諸眾生顯示迷悟差別 。方
X17n0328_p0486b01║   　便 建立五 法。以 破斷見。因諸眾生轉計五 法實有
X17n0328_p0486b02║   　定法。又復方便 遣空。以 破常見。是則 雖建立而非
X17n0328_p0486b03║   　有。雖遣空而不無。五 法既爾。三性八 識二 無我等。
X17n0328_p0486b04║   　例 皆可知。依他如幻。無實我法。橫計我法。便 為妄
X17n0328_p0486b05║   　想。悟二 無我。便 顯圓成。依藏識海。起七識浪。若云
X17n0328_p0486b06║   　定一 。不應起有先後多少。若云 定異。應非水體。是
X17n0328_p0486b07║   　故偈云 。心意識八 種。俗 故相有別 。真故相無別 。相
X17n0328_p0486b08║   　所相無故。斯乃破立同時。空有不二 。不墮四句明
X17n0328_p0486b09║   　矣。凡外於識自性相應及所變影。不能了 知唯是
X17n0328_p0486b10║   　心量。妄計有我。故為開示人無我理。豈於心外別
X17n0328_p0486b11║   　有一 理。名為人無我耶。餘乘於識自性相應及所
X17n0328_p0486b12║   　變影。不能了 知唯是心量。妄計有法。故為開示法
X17n0328_p0486b13║   　無我理。豈於心外別 有一 理。名為法無我耶。是故
X17n0328_p0486b14║   　此經。總破一 百八 句。別 破外道異因。及七自性。有
X17n0328_p0486b15║   　種無種。自相共相。乃至三乘五 性。建立誹謗。有無
X17n0328_p0486b16║   　一 異俱 不俱 等。又復為說四大造色。諸陰性相。妄
X17n0328_p0486b17║   　想分別 。三意生身。有無有見。宗說通相。語義。智識。
X17n0328_p0486b18║   　相續解脫。離於世 論。破外涅槃。破外無常簡滅正
X17n0328_p0486b19║   　受。生滅剎那。種種變化。而終之 以 不食肉門。可謂
X17n0328_p0486b20║   　執無不變。疑無不遣。故使菩薩依之 進修 。永離戲
X17n0328_p0486b21║   　論妄想分別 。唯心直進。速到 自覺聖智。克 證自心
X17n0328_p0486b22║   　現量第一 義境界也。第四辨用竟。
X17n0328_p0486b23║   　第五 教相者。此是大乘方等教攝。若約五 味分別 。
X17n0328_p0486b24║   　即是生酥。彈偏 斥小。歎大褒圓。明三是權。顯一 是
X17n0328_p0486c01║   　實。外道與愚小並 破。即空與圓中並 陳。蓋是以 圓
X17n0328_p0486c02║   　接通。以 通入 圓。於七種三諦中。乃幻有為俗 。幻有
X17n0328_p0486c03║   　即空不空。一 切法趣空不空為真也。於五 種三諦
X17n0328_p0486c04║   　中。乃有漏為俗 。無漏為真。非漏非無漏具 一 切法
X17n0328_p0486c05║   　為中也。經中雖亦列 明別 十地相。而隨即云 無所
X17n0328_p0486c06║   　有何 次。意在頓超直入 。不局三祇漸次。故非歷別
X17n0328_p0486c07║   　法門。乃接引界內利 根。令成界外利 根。即事 而理。
X17n0328_p0486c08║   　即真即中。故為禪宗之 正印也。略明五 重玄義竟。
X17n0328_p0486c09║   
X17n0328_p0486c10║   楞伽 阿跋多羅寶經玄義(畢)